Замечательная статья из Паруса, которую я не мог обойти вниманием. Статья об истории так называемой киргизской «земли предков». В то же время каждый троечник в школе прекрасно понимает, что такое кочевники, и что понятие родины для них совершенно невозможно.
Очень рекомендую к прочтению тем, кто так или иначе связан с Киргизией.

В разговорах с другом, родилась общая мечта, идея которая заключается в возможности позволить так называемой титульной нации Киргизии вдоволь насладиться независимостью, но только не псевдонезависмостью, как сейчас, а настоящей независимостью, которая ни у кого не вызовет иронии.
Рецептура проста, но нереальна в настоящих условиях: достаточно всего лишь вывезти абсолютно всех жителей не титуальной нации и наглухо закрыть границы. И можно будет принимать и делать ставки, сколько они по ту сторону протянут эту настоящую независимость, о которой они сейчас так громкоголосно кричат, и сколько выживших останется к тому времени, когда среди оставшихся не будет ни одного, кому будет нужна эта самая независимость (включая сказку о Манасе).

Кыргызстан вынужден будет перейти на ограничения электроэнергии, если Казахстан выйдет из объединенного энергокольца, — замминистра энергетики

Но при этом продолжаем бить себя копытами в грудь, мол, мы можем обеспечить электроэнергией чуть ли не всю Среднюю Азию. Клоуны!

Пока думал над предыдущей заметкой и ушёл в своих размышлениях в поиски оптимистичного пути развития для Киргизии пришёл к следующему умозаключению: демократия в Киргизии (не берусь суди обо всей Средней Азии) абсолютна невозможна в силу киргизского менталитета, который складывался на протяжении столетий, рядовому киргизу всегда был нужен хозяин, на которого он перекладывал ответственность за принятие абсолютного большинства решений, обычно в роли хозяина для рядового киргиза выступал бай (феодал). Решения баем принимались буквально во всем спектре бытовых вопросов рядовых киргизов. В таких условиях самосознание, как фундамент демократии просто не могло зародиться. Безусловно бывали моменты, когда степень угнетения со стороны бая превосходила все мыслимые границы и случались восстания, в результате которых баев тупо убивали ну или тем удавалось избежать смерти и они были вынуждены бежать. Только вот после смещения главы сознания толпы не хватало, чтобы установить какое-то подобие порядка и равноправия. И, как правило, сценарий был следующий: либо же к власти приходил другой бай (предварительно наговорив сказок доверчивому киргизскому народу) либо же в баи выбивался кто-либо похитрее из сородичей, ну в редких случаях возвращался прежний бай с войском и разносил в пух и прах всех недовольных. Фактов наличия каких-либо истинно демократических признаков, пусть даже в отдельных киргизских племенах, я не знаю, и с достаточной уверенностью могу сказать, что подобного и не было. Сейчас же происходит ровно то же самое — демократией в Киргизии, простите, и не пахнет, как бы нам не пели о ней Текебаевы, Атамбаевы, Отунбаевы и прочие «государственные деятели», заметьте, все —баевы, что не просто так.
После произошедших событий для любого адекватного человека, не понаслышке знакомого с Киргизией, очевидно, что у Киргизии два пути: пессимистичный — продолжать верить, что кто-то из местных «князьков» способен что-то сделать для страны и продолжать бить себя в грудь, гордясь своей якобы независимостью, этот путь абсолютно точно приведет страну в список стран даже не третьего, а скорее уже четвертого или пятого мира, и второй путь, оптимистичный — централизованный сбор и расстрел всех нынешних «правителей», поскольку вариант с их отъездом ничуть не уберегает страну от колебаний, которые те могут вызывать даже из-вне страны, и дальнейший ввод стороннего, желательно европейского, правления, которое, на мой взгляд может, привить демократические ценности и воспитать поколения с достаточно высоким самосознанием.

Эдиль Байсалов пишет в Твиттере:

мы сегодня (чуть чуть) выпили за #Tunis )

Господин Байсалов, вы тут пить продолжаете за ещё одну революцию, а между тем ваш родной народ, ради которого вы затевали «свою революцию» продолжает медленно и верно скатываться в средневековье, с повседневным голодом и необходимостью банально выживать.